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Título : Santo que no es visto, no es adorado : el lienzo de la Virgen del Rosario de la iglesia de San Pedro Apóstol, de Tláhuac
Autor(es): Yañez Moreno, Adriana
Asesor(es) : Ricardo Gutiérrez, Andrés
Título : Santo que no es visto, no es adorado : el lienzo de la Virgen del Rosario de la iglesia de San Pedro Apóstol, de Tláhuac
Fecha de publicación : mar-2021
Palabras clave : Licenciatura en Arte y Patrimonio Cultural
Arte sacro — Conservación y restauración — México — Tláhuac (Ciudad de México)
Concha, Andrés de la, ca. 1540-1612 — Crítica e interpretación
Patrimonio cultural mueble — Medidas de seguridad — México
Tláhuac (Ciudad de México) — Vida social y costumbres
Pintura manierista mexicana — Siglo XVI
Religiosidad popular — Iglesia Católica — México — Tláhuac (Ciudad de México)
Patrimonio cultural — Legislación — México
Gestión cultural — Participación ciudadana — México
Delitos contra el patrimonio cultural — Prevención — México
Templo de San Pedro Apóstol (Tláhuac, Ciudad de México) — Historia
Abstract : Yañez Moreno, Adriana «Santo que no es visto no es adorado: el lienzo de la Virgen del Rosario de la Iglesia de San Pedro Apostól, de Tláhuac”. Trabajo recepcional para optar por el Título de Licenciada en Arte y Patrimonio Cultural, Universidad Autónoma de la Ciudad de México. Colegio de Humanidades y Ciencias Sociales, Licenciatura en Arte y Patrimonio Cultural, 2021.
Esta investigación analiza las estrategias de conservación preventiva y salvaguarda comunitaria del lienzo manierista de la Virgen del Rosario (siglo XVI), atribuido a Andrés de la Concha, en el Templo de San Pedro Apóstol, Tláhuac. A través de un enfoque cualitativo y etnográfico de tres años, que integró observación participante junto al Grupo Autónomo Cultural Cuitláhuac Ticic y entrevistas semiestructuradas, el estudio evalúa el deterioro material de la obra por factores ambientales y el riesgo de pérdida social. El trabajo examina las tensiones de la custodia compartida entre el Estado, la Iglesia y los feligreses frente a la emergencia por inseguridad y robo de arte sacro en México. En conclusión, se demuestra que la gestión cultural participativa y la religiosidad popular son dispositivos clave para activar la tutela directa del patrimonio mueble y preservar la identidad local.
URI : http://repositorioinstitucionaluacm.mx/jspui/handle/123456789/2038
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